Abuelas de la plaza mayo

Mano a Mano: Los niños robados en los campos de concentración y la lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo por recuperarlos signaron los últimos treinta años de historia argentina y han producido modificaciones en la legislación internacional.

Además, generaron en la cultura una nueva valoración del derecho a la identidad.


- Si un chico fue dado en adopción, ¿pueden sus padres biológicos recuperarlo?

- Esta es una cuestión jurídica.

Seguramente se tomó en base a la Convención Internacional de los Derechos del Niño, que tiene varios artículos de protección y se supone que tiene que legislar asegurando el bien superior del menor.

Pero el bien superior siempre es una incógnita, hay que ver caso por caso qué se entiende por el bien superior.

En la misma Convención, por otro lado, los artículos 7 y 8 hablan del derecho de identidad.

Que justamente son conocidos en el mundo como "los artículos argentinos", por que fueron impulsados por las Abuelas de Plaza de Mayo.

Es una situación diferente, por que el terrorismo de Estado asesinó a los padres, robó a los bebés y falsificó sus identidades.

- Y además de esas cosas horribles, el cambio de historia del chico ha sido brutal, traumático.

- Sí, se obliga a un chico a permanecer en ignorancia de su propia historia y de que hay familiares que lo están buscando, que siempre lo buscaron.

En aquel caso de que hablábamos, seguramente el juez evaluó que el niño fue criado en una familia que le ha podido brindar afecto y que realmente lo ha sacado de una situación de abandono.

Como los padres de origen en su momento aceptaron darlo en adopción, entonces tampoco se le puede quitar a este nene la posibilidad de haber tenido otros padres que sí lo inscribieron en su sistema de parentesco, y pusieron en marcha el deseo de un hijo que se concretó con la adopción.



- ¿Cómo es el misterio del lazo paternal?

- La mayoría de los chicos nacen en una familia y se crían con ella.

Pero hay una parte de la población que no los puede criar y los da en adopción.

Aquellos que han adoptado de buena fe y con una inscripción como corresponde constituyen una familia cuya única diferencia está en la genética...

Ahí uno descubre que no es siempre el lazo de la sangre es tan necesario.

Lo que es necesario es el deseo.



- El caso de las Abuelas es diferente...

- Ellas hacen valer la sangre, pero para hacer valer el deseo que tuvieron los padres al tener ese hijo y el deseo de los familiares que decidieron reencontrarse con los hijos de sus hijos.

Es todo lo contrario a un rechazo.

El psicoanálisis destaca la importancia del deseo.

Es un deseo por este chico, por lo que el chico es, lo que los padres que desearían que este chico fuera.

En ese punto la barrera de lo biológico y no biológico deja de ser tan firme.

Siempre la pregunta es por el deseo; por qué lugar ocupa un hijo en el deseo de los padres.



- ¿Con las Abuelas de Plaza de Mayo asisten solamente a chicos que son víctimas de la represión?

- No.

En realidad fue creado con esa idea.

Pero nos llegan muchas consultas justamente de casos de adopción que no son adopciones legales.

O adopciones legales, pero que la gente quiere saber si pueden ubicar a sus padres de origen, porque lo más difícil para un sujeto que pase por esta situación es pensar que en el origen hubo un rechazo.

Además como se sabe que hay adopciones que no son verdaderas adopciones, Abuelas difunde el derecho a la identidad y la sociedad lo toma.

Por eso nos llegan muchas más consultas sobre situaciones también ligadas a adopciones.

- Es interesante, quizá por la autoridad moral de las Abuelas, cómo esto se ha traducido en otras cosas, por ejemplo experiencias como el Teatro por la Identidad.
- Es extraordinario, y se debe a se juegan a favor de la vida.

Se buscan jóvenes de los que se sabe que viven, pero que están bajo una situación falsificada.

Es interesante cómo esto generó un movimiento cultural, social, jurídico, porque a raíz de Abuelas se modifica la Convención Internacional de los Derechos del Niño.

Hay toda una renovación de la legislación en materia de identidad, afiliación, restitución y apropiación, que ha sentado antecedentes en todo el mundo.



- ¿Para los chicos ha sido traumático recuperar su historia, su identidad y su familia?

- Eso depende del caso.

Se dio algo muy interesante: en los últimos años, los mismos jóvenes que ubicaron su identidad y origen se habían acercado espontáneamente.

Aquel que decide buscar su pasado en algún momento de su vida, porque tiene dudas, ya pone en movimiento algo muy fuerte.

Buscan la posibilidad de conectarse con el origen, con la familia.

De ese modo, desmienten una frase que se escuchaba mucho, acerca de que los niños robados fueron "criados con amor"; en una época se debatía si los chicos debían seguir con los apropiadores o con su familia que los buscaba...

En los últimos casos, estamos verificando que hubo muchos maltratos.

Ese es uno de los motivos que los impulsa preguntarse :" si soy el hijo ¿por qué? me maltrata".

Es más, lo paradójico es que en algunos casos de adopción desearían ser hijos de desaparecidos, justamente para pensar que no fueron abandonados.



- ¿La mayoría de los chicos que han recuperado su identidad fueron adoptados por gente consciente del origen?

- Primero vamos a corregir esto, Abuelas insiste en que no fueron adopciones, porque fueron inscriptos como propios siendo robados, o sea que fueron secuestros.

Los anotan como propios, Y después hubo algunos casos donde los chicos habían quedado como NN en instituciones y entonces algunas familias sí hicieron el trámite de adopción correcto.

Son 13 casos, Abuelas lo llama "familias de buena fe".

Esos chicos quedaron viviendo con la familia que lo crió porque en ningún momento hubo ocultamiento ni robo.

Y en el resto, sabían lo que ocurría y no lo dicen porque saben que cometieron un delito