Los relatos sobre muertos que aterrorizan a los vivos

José Begua Amores. El Periódico de Aragón

Los relatos sobre muertos que aterrorizan a los vivos han cumplido su papel en este orden. Gracias a que contribuyen a exagerar el temor a la muerte, se ha podido administrar mejor esa "vida" que se da por auténtica. Si algo caracteriza a la Modernidad es su obsesión por poner la muerte lo más lejos posible de la vida.

<img alt="" src="https://www.psikis.cl/archivos/tn_muertos1.png" style="height:422px; width:300px" />Los relatos sobre muertos que aterrorizan a los vivos han cumplido su papel en este orden. Gracias a que contribuyen a exagerar el temor a la muerte, se ha podido administrar mejor esa "vida" que se da por auténtica.   Si algo caracteriza a la Modernidad es su obsesión por poner la muerte lo más lejos posible de la vida. Primero se expulsaron los cementerios del centro de las ciudades, luego se impidió a familiares y vecinos atender a sus muertos cediendo ese derecho a las empresas y, al final, los mismos moribundos han solido ser apartados con silencios y mentiras de su propia muerte. Sin embargo, este intento de blanquear la existencia nunca ha funcionado del todo bien. Probablemente porque la línea que separa la vida de la muerte es, en realidad, como todas las fronteras, extremadamente porosa. Lo demuestra la última película de Almodóvar, Volver. Algunos de sus personajes hablan de muertos que, por haber dejado sin resolver algo en vida, se le aparecen a los vivos para recordárselo. También se dice que una vez solucionado el problema, los muertos mueren del todo y vuelven para siempre a su mundo. NO SÓLO en La Mancha los muertos visitan a los vivos. En Hollywood pasa lo mismo. Sin embargo, allí las visitas son menos amistosas pues las distintas clases de cadáveres que cruzan la frontera lo hacen para terrorizar, secuestrar o matar a los vivos. Además, en las películas de Hollywood no hay manera de que los muertos, después de hecho el trabajo, quieran morir del todo y queden recluidos en su oscuridad. En fin, si en La Mancha la relación entre los dos mundos es amistosa, en Estados Unidos tiene un carácter bastante hostil. En la zona borrosa que separa la vida de la muerte, no sólo están los "no-del-todo-muertos" que visitan a los vivos. También hay distintas clases de "no-del-todo-vivos" que, como los muertos de Volver, quisieran aclarar su condición. El pasado 8 de marzo apareció una curiosa noticia en los medios de comunicación: Un señor fue a una Residencia de Ancianos, vio desayunando a un hermano suyo y sufrió un susto de infarto. Al parecer, ese hermano había sido enterrado el día anterior después de que la Residencia acreditara la identidad del muerto y los familiares velaran el cadáver. EL PROBLEMA es que el pobre hombre, como está administrativamente muerto, ha dejado de recibir su pensión. A partir de ahora será un viviente muerto, un "no-del-todo-vivo", parecido a los zombies de Haití pero a lo moderno, sin papeles. Y es que, en nuestro burocratizado mundo, lo que distingue a los vivos de los muertos no es el hecho físico de vivir o morir, sino distintas clases de sellos, pólizas y firmas. Esto lo saben muy bien los inmigrantes. En los campos de concentración alemanes había un personaje con una inexistencia algo superior a la de los "sin papeles". Los prisioneros lo llamaban "musulmán". Se caracterizaba por estar privado no sólo de cualquier condición jurídica sino de sus mismos atributos humanos (el habla, el juicio, etc). Con su deambular autista por el campo de concentración, el "musulmán" muestra que está aún vivo pero que su vida ha sido privada de todo rasgo humano. Es, por lo tanto, un "no-del-todo-vivo", un "no-humano" viviente. Actualmente, el trato que está dando Estados Unidos a los prisioneros que capturó en Afganistán y transportó a su base de Guantánamo, en la isla de Cuba, es muy parecido. Tiene a los presos insensibilizados, con todos los sentidos bloqueados. Aunque gran parte de la opinión pública mundial ha criticado este tratamiento, Estados Unidos no parece que vaya a dar marcha atrás. El problema, dicen sus autoridades, es que, como no son miembros de un ejército regular, sino simplemente "terroristas", no se les puede dar el tratamiento que exige la Convención de Ginebra. De nuevo nos encontramos con un Estado que elimina los atributos jurídicos y humanos de los sujetos. Lo que queda después de eso, tanto en Guantánamo como en los campos de concentración, es una vida sin humanidad, algo "no-del-todo-vivo". En 1999 un sorprendente filme, Matrix, planteaba una situación similar pero en un escenario futurista. Las máquinas se habían hecho con el poder pero necesitaban a los humanos, más exactamente su vida, como fuente de energía. Encerrados en cápsulas producían ininsterrumpidamente la energía que requerían sus amos. Al mismo tiempo, el cerebro de estos "musulmanes" era llenado de imágenes entre las cuales se creía vivir. Ese escenario no es tan futurista. En la sociedad de consumo o del espectáculo sucede, según los situacionistas, prácticamente lo mismo. Recordemos a Guy Debord: "el espectáculo, en general, como inversión concreta de la vida, es el movimiento autónomo de lo no vivo". Es lo que pasa con la publicidad. A base de palabras e imágenes crea mundos que parecen más vivos que los reales. Además, la publicidad seducirá al consumidor con la idea de que al adquirir tal o cual mercancía obtendrá el derecho a penetrar en esos mundos. Así que no es el consumidor quien consume el producto sino, al revés (más que al revés), es la imagen del producto la que consume y asimila al consumidor. Los "sin papeles", "musulmanes", prisioneros de Guantánamo, esclavos de Matrix y habitantes de la sociedad del espectáculo, tienen en común el hecho de que sus vidas, en distintos grados y de diferente manera, han sido deshumanizadas. Para llegar a este extremo ha sido necesario que la muerte fuera ocultada a la vida y que se perdiera el contraste entre una y otra. Sólo así los "no-del-todo-vivos" han podido pasar por vivos. Los relatos sobre muertos que aterrorizan a los vivos han cumplido su papel en este orden. Gracias a que contribuyen a exagerar el temor a la muerte, se ha podido administrar mejor esa "vida" que se da por auténtica. EN ´VOLVER´ se dice que los muertos de La Mancha sólo quieren morirse del todo. También se da a entender que se llevan bien con los vivos. Esta mejor relación que tienen en la ficción quizás tenga que ver con la existencia, en la realidad, de una separación menos violenta entre la vida y la muerte. Por eso mismo, la gente manchega quizás sepa distinguir más claramente ambos sabores y sea más difícil darle el cambiazo. Está claro. En relación a este asunto, la ruralidad manchega resulta más atractiva que la modernidad de Los Angeles.