El sinsentido del fanatismo terrorista

Mayka Sánchez. De Entorno Social.es

Ni conflictos políticos, ni lucha por ideales. Puro desequilibrio

<img alt="" src="https://www.psikis.cl/archivos/Terrorismo1.jpg" /> Ni conflictos políticos, ni lucha por ideales. Puro desequilibrio                "Matar para infundir terror sólo es posible desde el sinsentido o la sinrazón del fanatismo", afirma el doctor Francisco Alonso-Fernández, presidente de la Sociedad Europea de Psiquiatría Social y catedrático de la Universidad Complutense de Madrid. Autor de más de 40 libros sobre los más diversos temas de psiquiatría antropológica y de numerosos artículos en revistas científicas de impacto internacional, el profesor Alonso-Fernández ha publicado recientemente Fanáticos terroristas (Editorial Salvat), una obra extensa y muy elaborada, que supera su anterior Psicología del terrorismo, en la que desmenuza y analiza al detalle las claves psicológicas y sociales para penetrar en el absurdo misterio del fenómeno terrorista, tan enraizado en el mundo en que vivimos.                   «Todos los terroristas comparten un hipernarcisismo con ideales fanatizados.» Fanáticos terroristas es hasta ahora la obra más completa que se ha publicado sobre el tema en lengua española. Da fe de ello la excelente acogida que ha tenido, desde su edición por Salvat en diciembre de 2002, por parte de otros estudiosos y observadores del fenómeno terrorista en los ámbitos de la política, la psiquiatría social, la universidad o la historia. Es una versión mucho más ambiciosa de uno de los grandes temas sociales que ya ha tratado el profesor Alonso-Fernández en Psicología del terrorismo, de 1986, y en una edición revisada en 1994. El autor aborda su último libro no sólo desde la erudición, la investigación y el conocimiento, sino también desde su experiencia personal como psiquiatra al establecer contacto con ciertos terroristas de la España democrática. "Las ciencias psíquicas explica son las predilectas para profundizar en el estudio de la personalidad del terrorista, una personalidad caracterizada por una fuerte sobrecarga de narcisismo sociopático, cristalizado como fanatismo combativo. Todos los individuos agolpados en las filas terroristas comparten un hipernarcisismo con ideales fanatizados, que puede ser individual o de grupo. Este radical hipernarcisista reflejado en el fanatismo integrado por un ideal sacralizado se propaga con mucha facilidad de unos individuos a otros, simplemente a través de la interrelación personal. Nos encontramos así ante una alteración psíquica con un carácter parcial, ya que se limita a los temas sobrevalorados, y una evolución intermitente, sujeta a la vez a una dinámica propia y al influjo estimulador de ciertos factores ambientales, sobre todo el trato con los compañeros".                   Hipernarcisistas patológicos                 Como advierte en el prólogo el profesor Alonso-Fernández, a la sombra de este "hipernarcisismo sociopático individual o grupal" germinan a veces unos trastornos inmersos en una gran patología psiquiátrica, que con frecuencia pasa inadvertida. "Hoy nos parece increíble continúa que los psiquiatras de su tiempo no hubiesen advertido que Adolf Hitler era un enfermo delirante, en cuyo delirio se conjugaban el mesianismo y la vivencia persecutoria. Basta una lectura rápida a Mein Kampf (Mi lucha) para obtener esa evidencia. Es cierto que antes de haberse impuesto el nazismo hubo un débil intento de derrocar al dictador declarándolo incapaz por enfermedad mental. Incluso se llegó a solicitar un informe al psiquiatra Karl Bonhoeffer. Ahora nos encontramos ante el mesianismo antilaico de Ben Laden, que presenta muchos barruntos de constituir una creencia delirante megalómana y persecutoria, una especie de segunda edición de Hitler". Como deja muy claro en su libro este experto, no hay mayor ultraje infligido a la salud mental que el ocasionado por el método terrorista: la dominación de los demás por el terror, o sea, mediante el aniquilamiento personal. Donde prolifera el terrorismo se hunden irremediablemente los índices de salud mental individual y social. Ése es el radical común del método terrorista, aunque sus aplicaciones vayan cambiando con los tiempos y varíen los tipos de armas, el sistema de ideales fanatizados, el lugar para la repercusión publicitaria de los objetivos terroristas, la extensión territorial y el todo vale hasta la masacre indiscriminada y el asesinato de niños. También señala el autor como un radical común y definidor de los terroristas la pérdida parcial y total de la libertad interior, signo de enajenación mental. De tal modo, que la ideología nacionalista o religiosa en la que amparan estos individuos su actividad criminal se convierte en un dogma irracional o pseudoirracional, donde se rompe el sentido de lo real. Y parafrasea el profesor Alonso-Fernández a Elías Canetti en su obra Masa y poder: "El islam tiene los rasgos inconfundibles de una religión de guerra". "Una de las tres grandes metas de las agrupaciones islámicas recuerda es la guerra santa contra los infieles, y las otras dos son la oración y la peregrinación a La Meca. Mientras la fuente del terrorismo global proviene del islamismo, es decir, del fundamentalismo islámico, los terrorismos nacionales se nutren de una doctrina política sacralizada y excluyente".                   «El mesianismo antilaico de Bin Laden es una creencia delirante, megalómana y persecutoria.» Violencia instrumentalizada y teatralizada                 A juicio del profesor Alonso-Fernández, la violencia terrorista es diferente a las otras formas de violencia y se convierte en una violencia instrumentalizada, por cuanto su objetivo final es provocar el miedo, el terror, el aturdimiento de un sector de la población. El objetivo-diana del acto terrorista no es tanto la víctima como el entorno social, a quien quiere hacer llegar la proyección del impacto emocional doloroso correspondiente.                 "El fanatismo de ETA comenta en su libro se trata, por tanto, de una violencia teatralizada, de un espectáculo escénico. Detrás de los pocos individuos implicados en el acto criminal hay todo un entramado de organización bien jerarquizado y que intenta mantenerse oculto. La violencia del terror se planifica y realiza desde una frialdad narcisista y estremecedora para el resto de los mortales. En este sentido el profesor Alonso-Fernández está de acuerdo con los autores alemanes Hilke y Kaiser, que en 1979 decían que en los actos terroristas participa, además de una pulsión agresiva, una programación detallada.                 El terrorista, en virtud de lo que sugiere este catedrático de Psiquiatría de la Complutense, está poseído por un fanatismo ciego y una serenidad pasmosa, que le conduce a ejecutar su crimen como si se tratara de una obra de arte. En estos momentos la mente del criminal goza pensando que va a contemplar su sangriento espectáculo en el público. Juega con las vidas humanas para impresionar y aterrorizar a los forzados espectadores.                 El fanatismo de ETAicula sobre una actitud de odio hacia todo lo español. El profundo cambio político experimentado en España desde la transición del franquismo a la democracia no ha existido nunca para ETA y esta ceguera impide a la organización ver la realidad democrática española y contemplarla sólo desde los ojos del fanatismo". También distingue claramente entre terrorista y violento, porque el primero está entregado fríamente al crimen y al asesinato, y el violento actúa por impulsos. Además, las acciones subversivas terroristas en un Estado democrático cuentan generalmente en el extranjero con algún apoyo dictatorial. Esta versión es calificada por el profesor Alonso-Fernández como de terrorismo transnacional o internacional. Según la ley islámica, la muerte en una acción terrorista o bélica conduce al Paraíso. En este clima prospera el terrorismo islámico suicida, cuyos antecedentes históricos se hallan en la secta de los asesinos, que en los siglos XI y XII ejecutaba sus ataques en Oriente Próximo y dentro de lo que actualmente es el territorio de Irak. Para el autor de Fanáticos terroristas, el atentado contra las Torres Gemelas de Manhhatan, que se cobró la vida de más de 3.000 personas, ha sido obra del "furor integrista islámico contracultural y liberticida y, a su modo, reivindicador de unos valores". "No es difícil advertir puntualiza que el mayor desastre ocasionado por el terrorismo encierra un amenazador mensaje religioso transmitido a todo el orbe contra los procesos de globalización económica, occidentalización cultural y secularización política. Estos terroristas suicidas han actuado, además, como si se tratase de un ajuste de cuentas entre el Bien y el Mal y, si bien el planteamiento creo que es al revés, no me es posible decir con el presidente Busch que Dios está con nosotros en este litigio. Nos hallamos ante un trágico aviso de que en la colectividad islámica está brotando con fuerza un celo religioso y/o político contaminado por elementos terroristas".                   «Según la ley islámica, la muerte en un acto terrorista conduce al Paraíso.» Hacia un terrorismo global                 Este experto considera que con los atentados del 11 de septiembre de 2001 se inaugura la Época del Terrorismo Global, Posmoderno y sin Fronteras o, como él mismo destaca, la Época del Megaterrorismo. Y para ir a las raíces más profundas de este mal, el autor se retrotrae al terrorismo institucionalizado y prefiere distinguir entre éste y el subversivo. Mientras que el subversivo trata de provocar estados de terror colectivo como medio de luchar contra el Poder establecido, el institucionalizado, que es asumido por las estructuras oficiales o estatales, busca el aniquilamiento del adversario. "La desaparición del absolutismo como sistema político explica- fue un logro de dos grandes movimientos de progreso hacia el humanismo: la racionalidad y la libertad del dieciochesco Siglo de las Luces, y el idealismo alemán o especie de versión decimonónica de la Revolución Francesa. Con el idealismo alemán, derrocado el furor bélico napoleónico, se inicia en 1815 una nueva era para la humanidad". El profesor Alonso-Fernández sostiene que para Hegel la Revolución Francesa fue el "movimiento supremo que impuso el poder de la razón". Pero, paradójicamente, como menciona el autor en su libro, la creencia apasionada en la fuerza de la razón y la libertad condujo al fanatismo del estilo de Robespierre y a la opresión por el terror. En el siglo XVIII se ponen límites a los tormentos medievales justos y legítimos (sic) y se establece una importante reforma penal, una de cuyas aportaciones más importantes fue sustituir la noción de corrección por la de pena. Ya en el XIX, con "cuatro mentes alemanas geniales", como las tilda el catedrático español: Kant, Fichte, Schelling y Hegel, se llega a la filosofía del constitucionalismo, que rompe la disyuntiva entre el absolutismo y el individualismo. "Acontece así matiza el mayor cambio operado en un breve periodo de tiempo a la vez en la cultura y en el ser humano. Nace la Era Industrial, en la que seguimos inmersos, y por primera vez la existencia del hombre se centra en el pensamiento racional y en el ejercicio de la libertad".                   «El terrorismo siempre se opone a la libertad y la razón.» Terrorismo institucionalizado                 Pero paralelamente va surgiendo en el siglo XX el terrorismo institucionalizado y encarnado en personajes como Hitler, Stalin, Mussolini, Franco. A partir de las investigaciones del profesor Alonso-Fernández éste concluye que todos los dictadores, tiranos o déspotas comparten una constelación de rasgos integrada por el narcisismo y el autoritarismo. Y este narcisismo nace alimentado por dos cauces contrapuestos y compatibles a un tiempo: la sobreestimación propia y el desprecio por los demás, junto a la compensación de una baja autoestima. "La hipertrofia del narcisismo de los candidatos a dictadores dice este especialista tiene el sello del egocentrismo y el odio, y se complementa con compensaciones destinadas a ocultar fisuras de una gran inseguridad". Sin el menor asomo de vacilación, el profesor Alonso-Fernández sentencia que la ilegitimidad es un rasgo distintivo del totalitarismo. La Ley de Responsabilidades Políticas, promulgada por Francisco Franco en febrero de 1939, antes de finalizar la guerra civil española, constata cómo un totalitarismo puede legalizar medidas retroactivas vindicatorias contra el adversario político.                   El capítulo 10 es dedicado íntegramente a las víctimas del terrorismo, físicas y psíquicas. El primer impacto de un acto terrorista sobre las víctimas psíquicas o psicosociales lo tipifica el profesor Alonso-Fernández como "un estrés agudo o un trauma psíquico". Se ha comprobado que las acciones de terrorismo causan mucho más estrés en la población que las catástrofes naturales. El tipo de reacción al suceso por parte de la víctima varía según la relación psicológica mantenida en esas circunstancias con el criminal. Para el autor de Fanáticos terroristas, influyen fundamentalmente cuatro factores: a) la personalidad del individuo y su situación sociofamiliar; b) la naturaleza del acto terrorista, que provoca la máxima expresión del estrés en los sobrevivientes y en los torturados, en los secuestrados y en los heridos; c) los detalles del acto terrorista, que incluyen duración en el tiempo, contacto personal con los criminales, crueldad; y d) los datos demográficos: reacciones más intensas siempre en las mujeres y en los niños.                   Alteraciones en las víctimas                 Son consideradas alteraciones psíquicas agudas e inducidas por un acto terrorista las que aparecen durante las cuatro primeras semanas y no se mantienen más de tres meses. Si superan este tiempo, se tipifican como secuelas. "Ante una acción criminal, súbita e inesperada advierte el autor la primera reacción suele tomar una de estas tres vías: la incredulidad o negación, la defensa y la turbación o el shock conmocional. A continuación de una de estas tres reacciones instantáneas, o incluso sin que éstas se presenten, se inician las alteraciones psíquicas como la confusión mental; la ansiedad; el síndrome psicomotor, representado por una agitación de movimientos o una paralización casi total; y un cuadro paranoide, expresado en desconfianza e incluso en alucinaciones auditivas. La presentación de estos trastornos, que afectan a la conciencia, la afectividad, la psicomotilidad y el pensamiento, puede producirse de forma pura o asociada. A veces incluso aparecen de forma retardada". El estado de ansiedad es, en función de lo que escribe este autor, el cuadro psicopatológico agudo más extendido inmediato al acto terrorista. Pero son los rasgos del estrés postraumático los que entran en escena pasado el momento crítico. A tenor de la personalidad, hay individuos más vulnerables que otros a los efectos del terror. Lo que no existe es la insensibilidad ante este acto criminal. Según detalla el profesor Alonso-Fernández, el cuadro de estrés postraumático abarca síntomas psíquicos, somatoformes y psicobiológicos: trastornos afectivos (terrores fóbicos, irritabilidad, cambios de humor, evitación de cualquier elemento que recuerde el acto terrorista; trastornos cognitivos (falta de concentración y fallos de memoria); trastornos pulsionales que afectan al sueño (insomnio), a la alimentación (anorexia, bulimia) y a la sexualidad (falta de interés); trastornos somatoformes (dolores de cabeza, mareos, alteraciones digestivas, palpitaciones); trastornos psicobiológicos mediante alteraciones neuroquímicas (suben, por ejemplo, la noradrenalina y la dopamina).                   «El mayor ultraje a la salud mental es el inflingido por el terrorismo.» Estrategias de prevención                 La estrategia preventiva del terrorismo abarca una triple vertiente: prevención primaria, secundaria y terciaria. La primera se ocupa de neutralizar los factores que favorecen la explosión de este acto criminal y, en general, cualquier fuente de violencia, sin que por ello se erradique la agresividad, que es consustancial a la condición humana y muchas veces actúa de motor positivo. Una persona sin agresividad se parecerá más a un robot que a un ser humano, según cita el autor. La prevención secundaria, según este experto, se esfuerza en detectar y evitar actividades terroristas mediante las debidas intervenciones, establecer negociaciones para salvar a una víctima en inminente peligro y neutralizar el terror colectivo. La prevención terciaria pasa por planificar un programa de atención a las víctimas, la rehabilitación del terrorista arrestado y una correcta política penitenciaria con relación a la población reclusa terrorista. La coordinación internacional asumida por las Naciones Unidas incluye doce convenios relacionados con el terrorismo, que no necesariamente son respetados, como demuestran los hechos. Y se ha observado que la promulgación de leyes muy restrictivas puede violar algunos derechos fundamentales de los ciudadanos. En opinión del profesor Alonso-Fernández, la aplicación de un proyecto de defensa mundial contra el terrorismo requiere una legalidad basada en un sentimiento de solidaridad universal, incompatible con cualquier tipo de comunitarismo fundamentalista, del tipo del nacionalismo vasco según Arzálluz. El autor acaba su denso y fecundo paseo por las claves psicológicas del terrorismo contraponiéndolo radicalmente a la libertad y dejando muy claro que ésta nace siempre a la luz de la razón.                   Fanáticos terroristas Claves psicológicas y sociales del terrorismo                 Las ciencias psíquicas son las más adecuadas para profundizar en el estudio de la personalidad del terrorista, una personalidad caracterizada en líneas generales, por una fuerte carga de narcisismo que cristalizado como fanatismo combativo. El objetivo de este manual es transmitir informaciones actuales sobre la mentalidad de los terroristas y las alteraciones psíquicas de sus victimas directas e indirectas. Para el desarrollo de este doble programa, el autor, confecciona un texto dirigido a dos grandes grupos de lectores: Los movidos por la inquietud cultural por este fenómeno sociológico que conmociona nuestro tiempo y los preocupados por asumir una actitud defensiva personal ante una amenaza de esta envergadura. Sin embargo, el método terrorista siempre ha tenido características comunes, aunque su aplicación vaya cambiando con los tiempos. Dada esta plasticidad histórica, el conocimiento historiográfico de este fenómeno también ocupa un lugar destacado en estas páginas por su importancia para elaborar un concepto global y para organizar la adecuada lucha contra el nuevo modelo de terrorismo ante el que nos encontramos. Dentro de este recorrido histórico podemos encontrar un análisis del perfil narcisista autoritario de personajes como Mussolini o Stalin y la paranoia delirante de Hitler.